Jerte hacia 1600

  Pero, volvamos sobre quién era el doctor Arias Varas, cura rector de la parroquial de Xerete, allá por el 1600. Un documento incluido en los protocolos nos lo aclara. Poder que otorgó Hernando Arias. “ Sepan cuantos esta carta de poder vieren, como yo, Hernando Arias, mayordomo que fui de la ciudad de Plasencia, estante en este lugar de Xerete, jurisdicción de la ciudad de Plasencia. Otorgo y conozco por esta presente carta que doy y otorgo todo mi poder cumplido bastante según que yo lo he y tengo y mas bien y cumplidamente le puedo dar de derecho a vos, el doctor Luis Arias Varas mi hijo, cura que sois de el dicho lugar de Xerete, para que por mí y en nombre y como yo mismo representando mi propia persona podáis recibir, haber, y cobrar cualesquiera merced que se me deban así por obligaciones como por cédulas privadas o en otra cualquiera manera, y así mismo para que podáis vender o arrendar cualesquiera bienes que yo haya y tenga en cualquiera parte y me pertenezcan como...

  La casa del beneficio curato. Los protocolos de 1599 [1] arrancan con la petición que previamente había hecho el cura jerteño al obispado de Plasencia de la venta de ciertas propiedades que la iglesia parroquial tenía para mejorar las condiciones de habitabilidad de la casa rectoral. “ Vista por su sª la petición dijo que dé información de la utilidad y cuanto valen de renta y si la casa es para el cura o para arrendar y se comite al cura más cercano del dicho lugar para que se haga la información y así lo proveyó y mandó en Plasencia 24 de octubre de 1598 ” “Por verdad, Antonio Fernández escribano”. Sobre el documento, “ títulos de las heredades de la iglesia ”. Y en el margen “ Francisco García el viejo ” El Doctor Arias Varas da cuenta de la situación: “ que ha muchos días que una vecina de este dicho lugar mandó para el dicho beneficio una casa y un castañal que cuando mas se cogen 4 o 5 fanegas de castañas y un huerto sin árboles que hace media fanega de trigo de semb...

  Creo que las dificultades para un heterodoxo religioso serían casi insalvables en el Xerete de 1600. No solo se trataría de las pautas que marcan la vida de las personas hasta que fallece (incluso después), sino también del marcaje que ejercen los vecinos y las instituciones sobre ese individuo. Nacer en el seno de la Iglesia católica a través del bautismo, recibir su confirmación, casarse y velarse en matrimonio bendecido como el único legal, (lo contrario condenaría social y espiritualmente a su descendencia, si eres pobre y humilde), y por supuesto, recibir los Santos óleos de confesión extremaunción en el paso a la otra vida, son el marco ideal de control que ejerce la Iglesia sobre los fieles. Casi seguro que no habría dudas. Los axiomas taxativos y enérgicos emanados de Dios a través de su Iglesia terrenal obligarían, con el mínimo de quejas, a asumirlo. Dentro del sinfín de elementos de los que se valía la Iglesia católica para imponer su dogma y verdad hay uno que...

  UNA MIRADA A JERTE HACIA EL 1600: CATALINA XIMÉNEZ Y ALONSO RUIZ DEL RINCÓN Revista Alcántara 66 (2007): pp. 83-101 Desde muchas generaciones atrás, los jerteños hemos crecido en la ignorancia de nuestra propia historia. Había, y sigue estando, un muro que velaba cualquier posibilidad de conocimientos anteriores a la guerra de la Independencia. Cuando en agosto de 1809 los franceses arrasaron la localidad de Jerte, reduciéndola a cenizas, parecía que todo rastro o atisbo del pueblo hasta esas fechas, se había borrado con ellos. Y nada más descabellado. Durante los últimos diez años he tenido la suerte de ir desgranando decenas de documentos, cientos de citas, miles de datos, nombres, situaciones… propias de Jerte y anteriores al gran incendio que apenas dejó en pie un puñado de casas, la iglesia y la ermita. En este sentido es fundamental mi agradecimiento, póstumo, a Fernando Martín Buezas que publicó en 1979 “Jerte (cuaderno-apuntes para una historia)” sobre el suplicatorio...