Jerte hacia 1600

  Poder del Concejo para la Junta General. Esta carta de poder que se extiende el 14 de mayo de 1600, nos descubre una faceta de la integración comarcal a través del sexmo de Plasencia. Del nombramiento de representantes para acudir a la Junta General y de la obligación de éstos. Quien otorga la representación queda claro desde un principio, con la misma formalidad que se ha visto en otros documentos que requieren el acuerdo de la comunidad: “ Sepan quantos esta carta de poder vieren como nos el conçejo, justicia y regimiento y los demás vecinos de este lugar de Xerete estando como estamos juntos en nuestro conçejo a la puerta de la iglesia como lo tenemos de costumbre, juntos por son de campana tañida y por voz de pregonero público… ”. Y comienza la nómina de los concurrentes, siempre empezando por los alcaldes de ese año. “ Juan Gómez alcalde y Diego Merino y Fernando Rodríguez regidores y Alonso Arias procurador y Francisco García el viejo y Juan Mancebo y Fernando Merino...

    ¿Salvaguarda para el menor o agravio para la madre por ser mujer?   Cojamos un caso particular de una curaduría de finales del XVI. Conocemos, gracias a los protocolos de 1599, la secuencia ejemplificada por este caso. Evidentemente, los protagonistas tenían muchísimo más conocimiento que nosotros y estarían muy implicados. Por partes y siguiendo el guion de los documentos que nos vamos encontrando. Todo arranca con el Mandamiento (una hoja aparte) firmado por el bachiller Antonio de Barrionuevo. Mucho más adelante nos enteramos que Antonio Martínez de Barrionuevo es alcalde mayor de Plasencia, y claro, lleva la audiencia superior al lugar de Jerte. Como si fuera de primera instancia. Lo presenta Francisco Ximénez Guillén ante el alcalde ordinario de Jerte, Baltasar Marín, el 23 de mayo. Con presencia de Francisco García el escribano que lo recoge y da fe de ello. En ese acto pide que se cumpla “ el mandato retroescrito ” El alcalde lo acepta, y, como se tie...

  Casi el 19 % de los documentos de los protocolos de Francisco García de 1599 y 1600 son testamentos o codicilos. La otra fuente de información testamentaria de esos años que nos ha llegado son los conservados por la iglesia. Estos, mantenidos en el archivo parroquial, se conservan por mandas instituidas sobre propiedades que fundaron Memorias, Capellanías, misas anuales... Son puntuales y con saltos en las fechas que no nos dan una idea cierta de cada año ni mucho menos. No obstante, en aquellas que se conservan, al ser testamentos completos, se mantiene toda la información que hizo el interesado al testar. Por eso es tan interesante acceder a todos los testamentos de esos dos años, sin filtro de mandas religiosas. Y lo que vemos es lo que está presente en la sociedad del XVI y XVII, mediatizada en toda su extensión por la religión católica. Y más marcada en una población pequeña, por los estereotipos de la época. Todos los testamentos responden a un patrón que se comentará...